Вячеслав КАРПОВ
Старовер Агафья Лыкова
В советские годы нас еще называли одной из самых читающих стран мира. Почтовые ящики в наших подъездах были заполнены подписными изданиями: газеты центральные и местные, журналы. Многих в то время заинтересовала, удивила и поразила статья в «Комсомолке» – «Таежный тупик» журналиста Пескова, о жизни на таежной заимке отшельницы, как ее тогда представляли, Агафьи Лыковой. Если бы в названии не было слова – тупик – статью об Агафье мы бы точно не увидели. Даже сегодняшняя история с нами гримасничает.
Когда Агафью в 2017 году спросили, не жалеет ли лет, проведенных в глуши, она спокойно ответила – а чего жалеть, мы жили, как христиане! И из пресс-конференции Митрополита Корнилия посетившего скит Лыковых в апреле 2014 года: «Мы обречены жить в этом мире, но по христианским законам. И привел пример овец, живущих в стае волков. Человек и, особенно, в больном обществе, должен наблюдать и думать, все ли ему полезно, вспоминая слова Апостола Павла: «Все мне позволено, но не все полезно».
В апреле 2014 года Первоиерарх Русской Православной старообрядческой Церкви митрополит Корнилий посетил обитель известной таежной отшельницы Агафьи Лыковой. Рано утром 9 апреля на вертолете, предоставленном директором компании «Алтай-Авиа» С.В. Пищуриным, делегация совершила полет над заснеженными горными вершинами Алтая и Хакассии и прибыла на берег реки Еринат, где расположена была заимка Агафьи Карповны Лыковой. Сразу после приветствия Агафья сказала, что уже с сентября с нетерпением ожидала приезда святителя. Визит митрополита Корнилия случайно совпал с днем рождения Агафьи, в этот день ей исполнилось 69 лет. Владыка подарил ей большую литую икону св. Николы Чудотворца, лицевые издания книг «Григорьево видение» и «Страсти Христовы», меховые сапожки, белый пуховый платок, варежки, носки и другие необходимые вещи.
Семья Агафьи Лыковой принадлежала к выходцам из староверов часовенного согласия, присоединившимся к белокриницкой иерархии. Дед Агафьи служил священником белокриницкой иерархии и пострадал от советской власти – был до смерти замучен безбожниками. Лыковы смогли скрыться от гонений в дремучих лесах Сибири, где впоследствии и родилась Агафья. В 1978 году заимка Лыковых была обнаружена геологической экспедицией, и с тех пор жизнь этой семьи привлекает общественное внимание, идет изучение быта и традиций, сохраненных в этой семье. К сожалению, вскоре после контакта с внешним миром умерли все члены семьи кроме Агафьи.
В 2011 году иерей Владимир Гошкодеря (г. Оренбург) совершил поездку в тайгу к Агафье Лыковой. Тогда, впервые за время пребывания Лыковых в тайге, священник Русской Православной Старообрядческой Церкви посетил место, куда много лет назад пришли староверы, чтобы спасать свои души. В течение своего пребывания у Агафьи, о. Владимир, по благословению владыки Корнилия, принял ее на исповедь, совершил довершение, после чего она сподобилась принятия Святых Христовых Таин. И в нынешний приезд, после совместной молитвы, священноиерей Владимир вновь принял исповедь девицы Агафьи и преподал ей Святые Тайны.
Хотя Агафья не имеет монашеского пострижения, она старательно следует наставлениям для иноков, исполняя иноческое молитвенное правило, и совершает в праздники полный богослужебный круг по старинным книгам, которые она бережно хранит. В их семье было принято, когда все уходили работать, оставлять одного человека молиться Богу, и, обычно, оставляли Агафью. По благословению митрополита Корнилия в последние месяцы Лыковой помогал молодой парень Александр из таежного старообрядческого села Гарь.
В беседе владыка Корнилий поинтересовался дальнейшими планами Агафьи Лыковой. В ответ отшельница поведала о своем намерении исполнить завет «тяти» – не покидать их лесное пристанище. Примечательно, что подобную твердость подвижница проявляет, несмотря на некоторые тяжелые моменты, пережитые этой зимой. До приезда Александра у нее уже заканчивались продукты, дрова и сено, одно время она сильно болела. Иногда ей приходилось испытывать немалое беспокойство от медведей, которые в поисках пищи наведывались в заимку и даже забирались в ее сарай. В таких случаях отшельница отпугивала их холостыми выстрелами из ружья. Однако Агафья не унывала, полагая на Господа свое упование. Труд, сочетаемый с молитвой, стал для нее источником бодрости и долголетия.
У Агафьи три козы и недавно появились три козленка, есть куры, собака, кошки, она обрабатывает огород, где сажает картошку, морковь, редьку, свеклу и другие овощи. Она прядет и вяжет изо льна и шерсти, читая на память псалмы. Ест она очень мало и в основном растительную пищу, вина никогда не пробовала. Агафья по-детски доверчива, приветлива, открыта и общительна, на ее лице всегда добрая улыбка. О своей внешности и одежде она почти не заботится, руки ее почернели и загрубели от постоянной работы с землей и топки печи. К приезду гостей хозяйка заимки постелила на полу самодельные разноцветные половики, испекла хлеб в русской печи, угощала компотом и вареньем из таежных ягод. Провожая владыку до вертолета и вручив ему веточки вербы, Агафья сердечно благодарила первосвятителя за посещение ее отдаленного жилища, просила молиться о ней и приглашала на именины в следующем году, на второй день Пасхи.
Из пресс-конференции митрополита Корнилия: «Агафья – старец, который молится за весь мир!» Владыка Корнилий Агафью Лыкову ставит в один ряд с такими подвижниками старообрядческой церкви, как протопоп Аввакум и боярыня Феодосия Морозова.
Духовный центр русской православной старообрядческой Церкви
В дни Екатерины II был страшный мор, чума по Москве. И когда было много-много покойников, все отказывались их собирать. Тогда старообрядцы сделали похоронные бригады, и они стали собирать всех покойников и хоронить. По сути, они спасли Москву от второй волны чумы. Екатерина II сказала: «Что вы хотите за то?» Они попросили два места в Москве. Им дали Рогожку, Преображенку. Чтобы они спокойно могли хотя бы молиться. Сначала был построен храм во имя святителя Николы, а затем огромный летний Покровский храм. Знаменитый герой войны 1812 года атаман Платов (из донских казаков) был тоже старообрядец. Мне показали на выставке его подарок Рогожскому кладбищу – походную церковь атамана.
Cтарообрядцы, подвергавшиеся гонениям и после Никона, не смогли предотвратить разделений в своей родной церкви. Отвергнувшие священников нового постановления, стали называться беспоповцами. C течением времени у беспоповцев образовался особый класс наставников-мирян для совершения таинств и отправления духовных служб и дел. Между старообрядчеством и новообрядческой церквью существовала особая переходная церковь, так называемая, единоверческая. Она была подчинена архиереям новообрядческой церкви, но совершала службы по старым книгам и все обряды, церковные чины и обычаи имела старообрядческие. В настоящее время единоверческая церковь практически прекратила свое самостоятельное существование, cлившись с новообрядческой. Из-за жестоких гонений при царском правительстве, а затем из-за богоборчества и насильственной коллективизации 20–30-х годов старообрядцы во множестве бежали за границу. Особенно много староверов в Румынии,
Из беседы с пресс-секретарем Московской митрополии Русской Старообрядческой Православной церкви Даниилом Андрюковым: все святые до 17 века были старообрядцами. Cтарообрядцами были и креститель Руси князь Владимир и Сергей Радонежский. Cейчас открытой ненависти нет, нас стремятся скорее представить как архаизм, как резервации индейцев. У них 99% постящихся. И сейчас по России более 200 старообрядческих общин. Они не ведут активную проповедническую деятельность, а проповедуют только церковные традиции. Даниил закончил духовное училище, медучилище (медбрат) и юридический университет (государственное и муниципальное управление), редактирует сайт Митрополии. В старообрядчество, по его словам, пришел из-за справедливости.
Директор духовного училища А.И. Шатохин: сегодня в духовном училище на полном обеспечении (питание и проживание) очно обучаются 20 человек (молдаване, украинцы, австралийцы и канадцы, а заочно – 40 человек. С этого года обучаться будут 8 румын. Был и духовный университет, закончивший существование в 1952 году. Как я увидел, Духовное училище находится практически в городской черте. Рядом и подъезды домов и наша выпивающая публика, располагающаяся рядом с училищем на газонах. Еще много надо поправить.
C 11 cентября 1771 года – года чумы – здесь появилось Рогожское кладбище староверов. Путин обещал помочь в реставрации самой большой в Москве богадельни и женского монастыря. 17 апреля 1905 года император Николай II был вынужден даровать свободу старообрядцам и подарил им храм-колокольню. На территории находится и больница, попечителем которой была мать Саввы Морозова. Три храма на территории, а кафедральный Покровский храм – самый большой в Москве, до появления храма Христа Спасителя. Покровский кафедральный собор, главный в поселке.
Он стоит здесь уже более трехсот лет. И внутри в первозданном виде сохранились фрески и иконы, серебряные паникадила екатерининских времен, до сих пор не переоборудованные под электрическое освещение (чтобы «включить» такую люстру, послушник поднимается по лестнице и зажигает свечи в каждой лампадке гигантского светильника), а под ногами скрипит деревянный пол. Поднимаешь глаза – и видишь «Спаса Грозное око» XIV века и Богоматерь кисти Андрея Рублева. Отводишь взгляд – и любуешься стройной колокольней, лишь на один кирпич ниже Ивана Великого в Кремле. Ее заложили в 1908 году в честь дарования старообрядцам религиозных свобод указом Николая II.
Мне показали три познавательные выставки: «Русская Аляска» – заслуженного художника России Дацко, «Земля моя заповедная» – Дмитрия Гусева и «Тихая моя Родина» – Алены Бокаревой. Я попросил своего экскурсовода показать выставку Рогожского духовного центра «Сила духа и верность традиции», которую посетил В.В. Путин во время визита. Что мне особенно запомнилось, человеку совершенно не искушенному в истории старообрядчества. 3 сентября 1812 года полтора месяца в Покровском храме французы стояли с лошадьми и искали древние книги и иконы старообрядцев, которые священник Ястребов спрятал в чумные могилы.
Древние книги и иконы: Благо России – наше Благо
Именно такой девиз был основой жизни крупнейших российских промышленников, меценатов и благотворителей, выходцев, в основном, из старообрядческих династий. На выставке «Сила духа и верность традиции», которую посетил президент России, была представлена галерея основателей купеческих династий, выходцев из крестьянского сословия: Морозовых, Солдатенковых, Рябушинских, Царских, Рахмановых, ставших фундаментом, на котором развивалась вся экономика России. Сыновья Саввы Васильевича Морозова положили начало самостоятельным ветвям родословного древа. Сын, Иван Саввич, не имел склонности к предпринимательству и забрал свой капитал из семейного дела; это солидное состояние послужило основой широкой благотворительности его вдовы – Феодосии Морозовой.
Крупнейшими предприятиями отечественной текстильной промышленности стали созданные ими товарищество мануфактур в местечке Никольском – Морозова Викула с сыновьями, Товарищество Никольской мануфактуры «Морозова Саввы с сыновьями и К», Компания Богородско-Глуховской мануфактуры, Товарищество Тверской мануфактуры бумажных изделий. В конце 19 века это были современные полные производственные циклы, включавшие не только ткацкие, но и красильно-отделочные фабрики, оснащенные новейшим оборудованием. 35 лет проработал на морозовском предприятии в Орехово-Зуеве и митрополит Корнилий, сегодняшний настоятель-предстоятель Русской Православной Старообрядческой Церкви, там же работало и его старшее поколение. Родоначальник династии Рябушинских, крестьянин Ребушинской слободы Михаил Яковлев, пришел в Москву в 1802 году, занялся торговлей, записался в 3-ю купеческую гильдию.
В 1869 году это уже были бумагопрядильная, ткацкая и красильно-отделочная фабрики. В 1912 году отмечалось 25-летие Торгово-промышленного товарищества П.М. Рябушинского c cыновьями. По случаю юбилея на заводе Товарищества М.С. Кузнецова была выпущена фарфоровая чашка с блюдцем; на ней поместили портрет основателя фирмы П.М. Рябушинского. Оказавшись после 1917 года в эмиграции, В.П. Рябушинский писал: «Два обстоятельства являются характерными для старых русских купеческих фамилий. Во-первых, их крестьянское происхождение, во-вторых, глубокая религиозность их основателей…»
Родоначальник «фарфоровых королей» Кузнецовых крестьянин из Гжели Яков Васильевич Кузнецов открыл небольшой завод по производству керамики в родной Гжели. Его правнук, Матвей Сидорович, получивший звание коммерции советника, владел крупнейшим в России «Товариществом производства фарфоровых и фаянсовых изделий М.С. Кузнецова». Внук основателя династии Солдатенковых Козма Терентьевич – коммерции советник, крупный книгоиздатель, коллекционер, создатель картинной галереи русской живописи; входившие в нее полотна мы можем видеть в Третьяковской галерее и Русском музее.
Замечательное прошлое и спасительное будущее
Из пресс-конференции Митрополита Корнилия, первоиерарха Русской Православной старообрядческой Церкви (8.06.2017 г.): «До революции было 10–20 млн. cтарообрядцев, а после революции вместе с зарубежьем осталось1–2 млн. Cегодня православные старообрядческие духовные центры находятся в Сибири, Поволжье, Москве, Ростове-на-Дону, Краснодаре. С Путиным, у которого по словам митрополита Корнилия, христианское устройство и внутренняя православная сущность, обсуждался вопрос о староверах Южной Америки, которые приехали в Приморский край. В Бразилии они жили обособленно, а столкнувшись с нашей действительностью, некоторые стали уезжать обратно. Cейчас делают программу для создания положительного примера.
Староверие – это понятие шире, чем старообрядчество. Это совокупность веры и неразрывность обрядов. Митрополит пожелал нашему президенту, чтобы как можно больше верующих людей его окружало. Ведь верующий человек – это крепость. Сегодня при помощи Московского правительства восстановлен и стал еще краше Рогожский храмовый комплекс в Москве. Есть понимание с государством о передаче старообрядческой церкви и храмов старообрядчества в других городах, которые сейчас используются совершенно в других целях. Уже 10 лет работает духовное училище, и президент обещал содействие в передаче здания бывшего старообрядческого института, закрытого в 1915 году.
Мы жили в обществе безбожия и пытались пострить Царство Божие на земле без Бога. Все эт потерпело крах. Вернуться в прошлое для верующего человека невозможно. Отнять и поделить – ну не заживем мы хорошо. Говоря о фанатизме, митрополит Корнилий подчеркнул ложную идею фанатиков-большевиков. А православное старообрядчество – это не только наше замечательное прошлое, но и спасительное будущее.
«Новая социальная газета», №35, 28 сентября 2017 г.
Публикация размещена с разрешения редакции «НСГ».
Адрес редакции «Новой социальной газеты»: г. Пенза, ул. К. Маркса, 16. Тел./факс.: 56-24-91, 56-42-02, 56-42-04.
